Dars 22: I'rab Isim Yang Lima

-------------------------------------------------------------------------

📝 Transkrip Materi BINAR Pekan 9
🎧 Pengisi Materi :: Ustadz Abu Razin
📚 Dars 22  :: Latihan I'rab Isim yang Lima
⌛ Durasi audio ::  16.14  menit

--------------------------------------------------------------------------


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله, و على اله وصحبه ومن والاه، أما بعد.

Alhamdulillah kita masih melanjutkan pembahasan kita dari Kitab Al Mumti’ Fii Syarhil Ajurrumiyyah.

Dan kita masih di bab اَلْمُعْرَبَاتُ بِالْحُرُوْفِ .

Kita alhamdulillaah telah sampai ke halaman 51, dimana halaman 51 sampai 52 ini, berisi tentang contoh i'rab ayat-ayat al-Quran yang berkaitan dengan pembahasan dari bab اَلْمُعْرَبَاتُ بِالْحُرُوْفِ

Buka hal 51 " الإعراب "
I'rab dari beberapa ayat al-Qur'an

1⃣
١- {قَالَ أَبُوْهُمْ}
Artinya " Telah berkata bapak mereka"

☘Irabnya, Tentu bahwa قَالَ disini adalah fi'il madhi
☘Kemudian أَبُوْ, ini adalah isim yang lima menjadi fa'il. Tanda rofa'nya adalah wawu. Karena isim yang lima ketika rofa' dengan wawu
☘Kemudian  ْهُم adalah mudhaf ilah

Thoyyib i'rab nya

🍁 قَالَ : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ.

🍁 أَبُوْهُمْ : فَاعِلٌ مَرْفُوْعٌ وَ عَلَامَةُ رَفْعِهِ الوَاوُ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ اْلأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ

🍁 وَ الْهَاءُ : ضَمِيْرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ  فِيْ مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ

🍁 وَ الْمِيْمُ عَلَامَةُ الْجَمْعِ.

Ini adalah contoh mengi'rab yang sempurna. Sangat lengkap ini i'rab nya


2⃣ Kemudian ayat yang kedua, yakni
٢. {لِيُنْفِقْ ذُوْ سَعَةٍ}

" hendaknya orang-orang yang mamiliki keluasan, berinfaq "

☘ Disini lam nya adalah lam perintah
☘ Kemudian يُنْفِقْ ini fi'il mudhari majzum, di jazm kan dengan lam amr ini
☘ Kemudian ذُوْ nya, ini merupaka fa'ilnya. Dan dia merupakan isim yang lima.
☘ Dan سَعَةٍ mudhaf ilah.

I'rab lengkapnya,
لِيُنْفِقْ :

🍁 اَلَّامُ : لاَمُّ الْأَمْرِ، حَرْفٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ،

🍁 يُنْفِقْ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُوْمٌ بِ (لَّامِ الْأَمْرِ) وَ عَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُوْنُ.

Jadi لِيُنْفِقْ , lam nya lam amr, dan dia adalah huruf, mabniy alal kasri.
Karena bacanya li makanya مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ .

يُنْفِقْ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُوْمٌ بِ (لَّامِ الْأَمْرِ)
Yunfiq adalah fi'il mudhari, dijazm kan dengan lam perintah.

🔹Seperti kita tahu bahwasannya amil jazm itu ada 18.
🔹 وَالجَوَازِمُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ:

وَهِيَ: لَمْ، وَلَمَّا، وَأَلَمْ، وَأَلَمَّا، وَلامُ الأَمْرِ وَالدُّعَاءِ، ....

Dan seterusnya, Jadi salah satunya adalah َلامُ الأَمْرِ ,  lam perintah, termasuk amil jazm

🍁 وَ عَلَامَةُ جَزْمِهِ السُّكُوْن
☘ Dan tanda jazm nya adalah sukun

📌æ لِيُنْفِقْ asalnya  يُنْفِقُ , tapi ada lam amr, majzum jadi sukun لِيُنْفِقْ  .


Kemudian ذُوْ سَعَةٍ

🍁 ذُوْ : فَاعِلٌ مَرْفُوْعٌ وَ عَلَامَةُ رَفْعِهِ الوَاوُ نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ لِأَنَّهُ مِنَ اْلأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ.

☘ Dzu adalah fail yang dirofa'kan, tanda rofa'nya adalah wawu sebagai ganti dari pada dhommah.

لِأَنَّهُ مِنَ اْلأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ.
Karena ia termasuk isim-isim yang lima.

📝 Perhatikan kalau kita mengi'rab kata, yang tandanya bukan irab asli, bukan tanda asli, artinya
- ketika rafa' bukan dhommah,
- ketika nashab bukan fathah,
- ketika jarr bukan kasrah,
- ketika jazm bukan sukun,

Maka kita menambahkan kata "نِيَابَةً"
dan " ْعَن"  nya ini, "dari" tanda aslinya.

Seperti ذُوْ kenapa disini dikatakan نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ ?

Karena ذُوْ ini dalam kalimat {لِيُنْفِقْ ذُوْ سَعَةٍ} menjadi fail marfu', dan rofa' itu kan tanda aslinya dhommah. Makanya dikatakan نِيَابَةً عَنِ الضَّمَّةِ

Kalau sekiranya dia manshub misalkan,
æ📌 نِيَابَةً عَنِ الفَتْحَةِ

Kalo majrur
æ📌 نِيَابَةً عَنِ الكَسْرَةِ

📝 Jadi ini rumusnya
 📌 نِيَابَةً + عَنْ + العَلَامَة الأصْلِية

 ( العَلَامَة الأصْلِية ) = tanda aslinya

Kalau rofa', ➡ dhommah
Kalau nashab,➡ fathah
Kalau jar, ➡ kasrah

📝 Kemudian kaidahnya bahwa isim yang lima ini berlaku hukum ini,
Isim yang lima kalau ia idhofah kepada kata yang lain.
Seperti dalam kalimat ini  ذُوْ mudhaf,
Mudhaf ilah nya سَعَةٍ . Jadi

🍁 سَعَةٍ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُوْرٌ وَ عَلاَمَةُ جَرِّهِ الكَسْرَتُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
Ini sangat jelas.


3⃣ Kemudian ayat yang ketiga

 ٣ـ {جَآءُوْا أَبَاهُمْ}
I'rob nya

🍁 جَآءُوْا : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌ عَلَى الضَمِّ؛

🍁 وَوَاوُ الجَمَاعَةِ ضَمِيْرٌ مَبْنِيٌ فِيْ مَحَلِ رَفْعٍ فَاعِلٌ

 جَآءُوْا dari kata
 جَاءَ ⬅ جَاء⬅ جَآءُوْا

" mereka mendatangi bapak mereka "

☘ Maka جَآءُوْا ini adalah fi'il dan fail.
☘ Jadi wawunya adalah failnya.
☘ Kemudian أَبَاهُمْ ini maf'ul bih. I'rab lengkapnya

🍁 جَآءُوْا : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌ عَلَى الضَمِّ؛ وَوَاوُ الجَمَاعَةِ ضَمِيْرٌ مَبْنِيٌ فِيْ مَحَلِ رَفْعٍ فَاعِلٌ

🍁 أَبَاهُمْ : أَبَا : مَفْعُوْلٌ بِهِ مَنْصُوْبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الأَلِفُ لأَنَّهُ مِنَ الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ،

Kenapa alif ? Karena أبا ini isim yang lima, yang ketika nashab, tandanya adalah alif

🍁 وَالهَاءُ ضَمِيْرٌ مَبْنِيٌ فِيْ مَحَلِ  جَرٍّ مُضَافٌ اِلَيْهِ؛ وَالمِيْمُ لِلْجَمْعِ

☘ Dan haa (ه), dalam kalimat  {جَآءُوْا أَبَاهُمْ}
Dan أَبَاهُمْ ini, ه nya adalah dhomir yang dimabniykan didalam kedudukan jarr menjadi mudhaf ilah.

🍁 وَالمِيْمُ لِلْجَمْعِ
☘ Dan mimnya, أَبَاهُمْ kan هم ada  "م" nya, Nah "mim"nya ini adalah tanda kalau dia adalah jamak.


4⃣ Kemudian ayat yang ke empat

٤ـ {وَنَحْفَظُ أَخَانَا}

"Dan kami menjaga saudara kami"

🍁 وَنَحْفَظُ : الوَاوُ تُعْرَبُ عَلَى حَسَبٍ مَاقَبْلَهَا،

Jadi wawu ini i'rab nya, di i'rab tergantung apa yang sebelumnya. Karena ini adalah potongan ayat, maka wawu nya ini tergantung ayat yang sebelumnya

Memang kalau kita mengi'rab kutipan ayat, seperti ini (potongan). Maka tentu kita tidak bisa mengatakan kalo wawu ini wawu athaf, atau wawu isti'naf, atau wawu apa.

☘ Karena kita harus melihat kalimat secara utuh. Karena kita tidak melihatnya secara utuh, hanya potongan saja,
 {وَنَحْفَظُ أَخَانَا}
maka kita katakan ,
الوَاوُ تُعْرَبُ عَلَى حَسَبِ مَاقَبْلَهَا،
Tergantung kata yang sebelumnya


🍁 نَحْفَظُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوْعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَمَّةُ الظَاهِرَةُ وَالفَاعِلُ ضَمِيْرٌ مُسْتَتِرٌ وُجُوْبًا تَقْدِيْرُهُ (نَحْنُ)

☘ Jadi kalimat  نَحْفَظُ , Mana failnya ? jelas kita katakan failnya itu نحن . Cara mengi'rab nya kita katakan
🍁 وَالفَاعِلُ ضَمِيْرٌ مُسْتَتِرٌ وُجُوْبًا تَقْدِيْرُهُ (نَحْنُ)

Jadi ini cara mengirabnya.

Kita tidak boleh mengatakan, والنون (misalnya).
Jadi kita katakan نَحْفَظُ ini, yang menjadi fail nya adalah nun nya, Tidak ❌
Tapi dhomir yang tersembunyi ✔


🍁 أَخَانَا : مَفْعُوْلٌ بِهِ مَنْصُوْبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الأَلِفُ نِيَابَةً عَنِ الفَتْحَةِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ،
Sangat jelas, sudah diulang-ulang tadi.

☘ Bahwa أَخَانَا , mafulbih manshub.
Karena ia adalah isim yang lima, maka tanda nashab nya adalah alif. Sebagai ganti dari fathah, karena ini kan mafulbih, manshub tanda aslinya fathah.

Jadi kalau نِيَابَةً itu, setelah عَنْ disebutkan tanda aslinya


☘Dalam kalimat {وَنَحْفَظُ أَخَانَا}  na nya itu,

🍁 وَنَا : ضَمِيْرٌ مُتَّصلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُكُوْنِ فِيْ مَحَلِ جَرٍّ مُضَافٌ اِلَيْهِ.

Thoyyib sangat jelas.


5⃣ Ayat ke lima

٥- {وَءَاتِ ذَاالْقُرْبَىٰ حَقَّهُ}
" Dan berikanlah kepada orang-orang terdekat ( yang memiliki kedekatan) haknya"



🍁 آتِ:  فِعْلٌ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْعِلَّةِ وَهُوَ الْيَاءُ وَالْكَسْرَةُ دَلِيْلٌ عَلَيْهَا،


☘ Dan ءآتِ fiil amr, dimabnikan atas membuang huruf ilat. Ini asalnya ada huruf ilat ي nya. Tapi karena dia fiil amr, dia mabniy jazm  في محل جزم dan dia disini membuang huruf ilat, asalnya ada ي dibuang menjadi  ءاتِ

🍁 وَالْكَسْرَةُ دَلِيْلٌ عَلَيْهَا،
☘ Dan kasrah pada تِ nya, menujukkan bahwa ada yang dibuang. Karena yang namanya fi'il amr itu hukum asalnya adalah sukun. Adanya harakat kasrah dalam kata ءاتِ menunjukkan bahwa itu ada yang dibuang, yaitu ي.

🍁 وَالْفَاعِلُ ضَمِيْرٌ مُسْتَتِرٌ وُجُوْبًا تَقْدِيْرُهُ أَنْتَ.

☘ Setiap fi'il amr, failnya itu terutama yang dhomirnya anta, failnya itu adalah dhomir tersembunyi, wujuuban (secara wajib), takdirnya adalah kamu.

Jadi arti "datangkanlah !", siapa yang diminta untuk mendatangkan? Kamu. Makannya dikatakan

وَالْفَاعِلُ ضَمِيْرٌ مُسْتَتِرٌ وُجُوْبًا تَقْدِيْرُهُ أَنْتَ.

☘ Kemudian ذَا

🍁 ذَا: مَفْعُوْلٌ بِهِ مَنْصُوْبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْأَلِفُ نِيَابَةً عَنِ الْفَتْحَةِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ.

Ini sangat jelas

☘ Kemudian الْقُرْبَىٰ ini adalah mudhaf ilah, hanya saja karena ia diakhiri oleh huruf ilat, maka cara ngirabnya agak beda. Karena dia adalah pasti muqoddarah. Kita katakan,

 الْقُرْبَىٰ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُوْرٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الْمُقَدَّرَةُ عَلَى الْأَلِفِ لِلتَّعَذُّرِ

Jadi ini hampir sama dengan niyabah, bedanya
🔹 kalau niyabah disebutkan dulu tanda yang kita lihat, seperti misalkan tadi  {نَحْفَظُ أَخَانَا}
Yang kita lihat أَخَانَا ini alif,
walaupun نَصْبِهِ الأَلِفُ ➡
 ⬅ نِيَابَةً عَنِ الفَتْحَةِ
Tetep dia merujuk ke tanda aslinya.

📝 Begitupun yang muqoddarah. Tetep merujuk kepada tanda aslinya.

📌 Bedanya kalau niyabah itu dibelakangnya  نِيَابَةً عَنْ + baru sebutkan tanda asli.

🔹 Kalau muqoddarah di depannya dulu,
misalkan ذَاالْقُرْبَىٰ kita tahu bahwasannya  الْقُرْبَىٰ ini mudhaf ilah, dan mudhaf ilah itu majrur, dan tanda jarr itu kasrah tanda aslinya. Maka kita katakan

مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُوْرٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ ⬅...
Cuma dilanjutkan
...⬅ الْمُقَدَّرَةُ عَلَى الْأَلِفِ لِلتَّعَذُّرِ

Tanda jarrnya adalah kasrah yang ditakdirkan atas alif. Karena apa? Karena udzur

📝 Jadi dalam mengi'rab itu nanti
📌 ada لِلتَّعَذُّرِ
📌 sama لِلثِّقَالِ

Ada yang udzur ada yang tsiqol.
Udzur itu yang berlaku untuk kata yang diakhili alif . Adapun untuk wawu dan ya, bukan udzur istilahnya ( bukan لِلتَّعَذُّرِ ), tapi لِلثِّقَالِ karena berat.


🍁 حَقَّهُ: مَفْعُوْلٌ بِهِ ثَانٍ، وَالْهَاءُ ضَمِيْرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِيْ مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.

Ini insyaa Allah jelas.


6⃣ Kemudian ayat yang ke enam
٦ . { رَجَعُوْا إِلَى أَبِيهٍمْ }

"Mereka kembali kepada bapak mereka"

☘æ➡  رَجَعُوْا ini sudah sepaket dengan failnya

🍁 رَجَعُوْا : فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌ عَلَى الضَّمِّ، وَوَاوُ الجَمَاعَةِ ضَمِيْرٌ مَبْنِيٌّ فِيْ مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
إِلَى أَبِيْهِمْ :
🍁 إِلَى : حَرْفُ جَرٍّ،
🍁 أَبِيهِمْ : اسمٌ مَجْرُوْرٌ بِ ( إِلَى ) وَعَلَامَةُ جَرِّهِ اليَاءُ لأَنَّهُ مِنَ الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ،
Isim yang lima dalam keadaan jar tandanya adalah ya.

🍁 وَ الهَاءُ : ضَمِيْرٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الكَسْرِ فِيْ مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ

☘ Dan ha (ه) dalam kalimat أَبِيهِمْ adalah dhomir yang dimabniy kan atas kasrah dalam keadaan jar menjadi mudhaf ilah.

Ditambahkan
🍁 وَالمِيْمُ : عَلاَمَةُ الْجَمْعِ
☘ Dan mim itu merupakan tanda jamak.


7⃣ Kemudian yang ke tujuh, ayat

٧. {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيْكَ}
🍁 سَنَشُدُّ : السِيْنُ : حَرْفُ اِسْتِقْبَالٍ ،
Jadi س itu huruf yang akan datang, istiqbal itu maknanya akan datang. Jadi huruf disitu menunjukkan makna akan datang.

🍁 نَشُدُّ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوْعٌ وَ عَلاَمَةُ رَفْعِهِ الضَّمَةُ ،

☘ Fi'il mudhari marfu', kenapa marfu'? Karena nggak ada amil nashab atau amil jazm, maka kembali ke hukum asal. Bahwa fi'il mudhari itu hukum asalnya adalah marfu'.


🍁 وَالفَاعِلُ ضَمِيْرٌ مُسْتَتِرٌ وُجُوْبًا تَقْدِيْرُهُ نَحْنُ

☘ Dan failnya adalah dhomir mustatir (tersembunyi) secara wajib takdirnya adalah نَحْنُ

🍁 عَضُدَكَ : عَضُدَ : مَفْعُوْلٌ بِهِ مَنْصُوْبٌ وَ عَلاَمَةُ نَصْبِهِ الفَتْحَةُ ،

Ini jelas in syaa Allah .

 وَ الكَافُ : ضَمِيْرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِيْ مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ

🍁 بِأَخِيْكَ : البَاءُ : حَرْفُ جَرٍّ ، وَ أَخِيْكَ  : إِسْمُ مَجْرُوْرٍ بِ (البَاءِ) وَعَلاَمَةُ جَرِّهِ اليَاءُ لأَِنَّهُ مِنَ الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ ،

🍁 وَالكَافُ ضَمِيْرٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ فِيْ مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ

In sya Allah ini juga jelas.


8⃣ Kemudian yang terakhir, yang ke delapan.

٨. {وَلِذِى القُرْبَىٰ}

Dan وَلِذِى القُرْبَىٰ ini,

🍁 لِذِى : اللاَمُ : حَرْفُ جَرٍّ،

🍁 ذِى : اِسْمٌ مَجْرُوْرٌ بِ (اللامِ) وَعَلَامَةُ جَرِّهِ اليَاءُ لِأَنَّهُ مِنَ الأَسْمَاءِ الخَمْسَةِ.

🍁 القُرْبَىٰ : مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُوْرٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ المُقَدَّرَةُ عَلَى آخِرِهِ لِلتَّعَذرِ

_____________

Jadi ini _maa syaa Allah_ salah satu kelebihan yang dimiliki oleh Kitab al-Mumti', memberikan contoh i'rab yang sangat baik. Jadi ini bisa dijadikan contoh cara mengi'rab yang lengkap seperti ini.


Thayyib, barangkali kita cukupkan sampai disini semoga bermanfaat.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

__________________________