Dars 28: Amil jazm

📝 Transkrip Materi BINAR Pekan 13
🎧 Pengisi Materi :: Ustadz Abu Razin
📚 Dars 28 :: Aamil Jazm : Yang Menjazmkan 2 Fi'il
⌛ Durasi audio ::  26.07 menit

---------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  وعلى اله و صحبه  ومن والاه, أما بعد.

Alhamdulillah kita lanjutkan kembali pelajaran kita, masih di pembahasan tentang amil jazm, dan ini adalah penjelasan lanjutan yang ke 2

 ثَانِيًا : مَا يَجْزِمُ فِعْلَيْنِ :

Alhamdulillaah kita sudah bahas amil jazm yang menjazmkan 1 fiil saja. Seperti
لَمْ نَذْهَبَ إلى المَدْرَسَةِ

Cuma satu fiil saja yang di jazmkan, yaitu نَذْهَبَ saja. Nah sekarang kita akan belajar amil jazm yang menjazmkan 2 fi'il sekaligus. Jadi bukan cuma satu.

اِلأَوَّلُ يُسَمَّى فِعْلَ الشَّرْطِ ، وَالثَانِيْ يُسَمَّى جَوَابَ الشَّرْطِ وَجَزَاءَهُ.

🔹Yang pertama disebut sebagai fi'il syarat, dan
🔹Yang kedua disebut sebagai fi'il jawab syarat.
ß  جَوَابَ = itu jawaban
ß  جَزَاء = balasan.

Jadi amil jazm yang kedua ini menjazmkan dua fiil. Fiil yang pertama disebut sebagai fi'il syarat nya, artinya kalo fi'il ini terjadi (kalo fi'il ini dilakukan) maka akan menjadi fi'il yang kedua. Jadi ini yang disebut fi'il syarat dan jawab syarat.

وَهَذِهِ اِلأَ دَوَاتُ هِيَ :
Dan amil-amil jazm yang menjazmkan dua fiil ini, yaitu:

إِنْ ، وَمَا ، وَمَنْ ، وَمَهْمَا ، وَإِضْمَا ، وَأَيٌّ ، وَمَتَى ، وَأَيَّانَ ، وَأَيْنَ ، وَأَنَّى ، وَحَيْثُمَا

، (إِنْ) نَحْنُ قَوْلِهِ تَعَلَى : (إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ) (١)

1⃣. Ini contoh yang pertama,
📌ß إِنْ artinya jika,
📌ß إِنْ يَشَأْ jika ia berkehendak,
📌ß يُذْهِبْكُمْ ia akan membuatnya pergi dari kalian.
Ini dalam surat an-Nisa ayat 133

Perhatikan disini ada 2 fi'il yang jazm, yang pertama يَشَأْ, yang kedua يُذْهِبْ
📌ini kan asalnya يَشَأُ يُذْهِبُكُمْ, ketika ada إِنْ nya
📌menjadi إِنْ يَشَأْ majzum. يُذْهِبْكُمْ ba'nya sukun, karena majzum juga.

2⃣. Kemudian yang ke 2 مَا

وَ (مَا) نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَمَا تَفْعَلُوْا مِنْ خَيْرِ يَعْلَمْهُ اللَّهُ )
Ini مَا artinya "apa"

Contohnya  dalam firman Allah Subhaanahu wa Ta'ala :

(وَمَا تَفْعَلُوْا مِنْ خَيْرِ يَعْلَمْهُ اللَّهُ)(٢)
"Dan apapun kebaikan yang kamu lakukan, niscaya Allah pasti mengetahuinya".

Maka disini kita lihat asalnya تَفْعَلُوْنَ ketika ada َمَا, yang merupakan amil jazm disini, jadi majzum dia dengan membuang nun.
ß📌 Asalnya تَفْعَلُوْنَ ,Dibuang nun nya
jadi ß📌 وَمَا تَفْعَلُوْا

Kemudian fi'il yang kedua yang di jazm kan
adalah يَعْلَمْهُ اللَّهُ ,
ß📌 asalnya يَعْلَمُهُ اللَّهُ, karena dia menjadi jawabannya, jawab syarat, maka dia disukunkan يَعْلَمْهُ اللَّهُ. Ini yang dimaksud dengan huruf syarat dan jawabnya.

ß🍀 تَفْعَلُوْا disini disebut sebagai fi'il syarat. Apapun perbuatan kebaikan yang kita lakukan, apa yang akan terjadi kalo kita melakukan kebaikan ?
 ß🍀 يَعْلَمْهُ اللَّه , ini jawaban nya "Pasti Allah akan mengetahuinya".
Ini dalam surat al-Baqoroh ayat 197.

3⃣. Kemudian amil yang ke 3, yang menjazmkan dua fiil, yaitu مَنْ yang artinya "siapa"

نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَلَى : ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا )(٣)
"Dan barang siapa yang bertaqwa kepada Allah, Allah akan jadikan baginya jalan keluar".

🔹 Disini fi'il syarat nya adalah يَتَّقِ .
Asalnya kan  اِتَّقَى - يَتَّقِيْ
Ini termasuk fi'il mudhari yang diakhiri huruf ilat ي
Ketika dia diawali oleh isim مَنْ. مَنْ disini adalah isim, bukan huruf.
Makannya istilahkan adalah أَدَوَات, أَدَوات itu digunakan untuk istilah yang lebih umum. Kalo kita bilang huruf, inikan nanti gak bisa, karena مَنْ ini isim, tapi kalo أَدَوات itu bisa isim bisa huruf.

📌 Makannya istilah yang digunakan dari tadi أَدَوات. Nah kalo أَدَوات itu bisa isim bisa huruf.

Jadi يَتَّقِ ini majzum dengan membuang huruf ilat.
Asalnya➡ يَتَّقِيْ
Menjadi➡ يَتَّقِ

🔹 Kemudian fi'il jawab syarat nya adalah
Asalnya➡ يَجْعَلُ kalo marfu. Karena dia menjadi fi'il jawab, maka dia majzum juga
Menjadi➡ يَجْعَلْ
Ini dalam surat at- Tholaq ayat 2.

4⃣. Kemudian yang ke 4 مَحْمَا
وَ (مَحْمَا) نَحْوُ قَوْلِكَ : مَهْمَا يُحَاوِلِ المُبْطِلُوْنَ طَمْسَ الحَقِيْقَةِ تَظْهَرْ ،
ß🔹 مَهْمَا ini "bagaimanapun".  Contohnya
Perkataanmu,

مَهْمَا يُحَاوِلِ المُبْطِلُوْنَ طَمْسَ الحَقِيْقَةِ تَظْهَرْ ،
"Bagaimanapun seorang pelaku kebathilan berusaha (يُحَاوِلِ itu artinya berusaha), طَمْسَ الحَقِيْقَةِ menyembunyikan atau menghapus hakikat atau realita atau fakta, تَظْهَر ia pasti akan tampak".

Jadi " Bagaimanapun seorang pelaku kebathilan  berusaha  untuk menghapus hakikat (menghapus kenyataan) ia pasti akan tampak".

Ini yang dijazmkan adalah يُحَاوِلِ  
🍀Asalnya يُحَاوِلُ , menjadi sukun, majzum
🍀Menjadi مَهْمَا يُحَاوِلْ ,

kenapa disini kasrah? Ini لِالتِّقَاءِ سَاكِنَيْن karena bertemunya 2 sukun. Biar bisa dibaca washal makanya jadinya kasrah.  مَهْمَا يُحَاوِلْ

🔹Kemudian fi'il yang kedua yang dijazmkan adalah تَظْهَرْ sebagai jawab syarat, jadi bagaimanapun seorang pelaku kebathilan berusaha menyembunyikan (berusaha mengahapus)  kenyataan, dia pasti tetap akan tampak.

Ini mungkin versi arabnya dari
" Sepandai-pandainya kita menimbun bangkai, akan tercium juga". Padanannya mungkin seperti ini

5⃣. Kemudian yang ke 5 إِذْمَا

وَ (إِذْمَا) نَحْوُ قَوْلِكَ : إذْمَا تَقُمْ أَقُمْ
ß🔹 إِذْمَا ini "kapanpun", atau "bagaimanpun", atau "jika"

إذْمَا تَقُمْ أَقُمْ
"Apabila kamu berdiri, saya berdiri".

Misalnya ini kita nge-fans sama seseorang, terus kita bilang, "bila kamu berdiri saya juga berdiri", saking nge-fansnya sama dia.

6⃣. Kemudian أَيٌّ

وَ (أَيٌّ) نَحْوُ قَوْلِكَ : أَيُّ طَالِبٍ يَجْتَهِدْ يَتَقَدَّمْ.  

ß🔹أَيٌّ ini ciri khasnya setelah أَيُّ itu harus ada mudhaf ilah nya.  أَيٌّ itu "yang mana"

 أَيُّ طَالِبٍ يَجْتَهِدْ
"Siswa mana saja yang bersungguh-sungguh, ia pasti akan maju (berhasil)". يَتَقَدَّمْ itu artinya maju.

Yang jadi contoh disini  يَجْتَهِدْ
أَيُّ طَالِبٍ يَجْتَهِد
Kalo ada siswa yang يَجْتَهِدْ (sungguh-sungguh),
apa hasilnya? يَتَقَدَّمْ Maka dia akan maju.

7⃣. Kemudian selanjutnya مَتَى
وَ ( *مَتَى* ) نَحْوُ قَولِكََ :
ß🔹 مَتَى ini jelas artinya "kapan", contohnya perkataanmu :

مَتَى يَصْلُحْ قَلْبُكَ تَصْلُحْ جَوَارِحُكَ.
"Kapanpun benar hatimu (sholih hatimu), maka sholih pula (benar pula) perbuatan fisikmu".

🌷 Jadi kalo hati kita benar, maka in syaa Allah, lisan kita, tangan kita, kaki kita juga benar. Ini contoh yang sangat bagus, dan merupakan nasihat bagi kita.

Yang jadi contoh disini adalah يَصْلُحْ yaitu مَتَى يَصْلُحْ
Maka تَصْلُحْ جَوَارِحُكَ.

🍀Ini يَصْلُحْ adalah fi'il syarat,
🍀dan تَصْلُحْ (yang kedua) ini adalah jawab syarat.
Thoyyib

8⃣. Kemudian اَيَّانَ
وَ ( *اَيَّانَ* ) نَحْوُ قَولِكََ :
ß🔹 *اَيَّانَ* ini "kapan"

اَيَّانَ تُطِعِ اللّٰهَ  يُعِنْكَ
"Kapanpun engkau menta'ati Allah, يُعِنْكَ Allah akan menolongmu".
Dari kata أعَانَ - يُعِيْنُ = menolong
Jadi asalnya تُطِعْ , dibaca kasrah karena
 لِالتِّقَاءِ سَاكِنَيْنِ
bertemu nya dua sukun

Kemudian يُعِنْكَ,
➡ asalnya يُعِيْنُكَ kemudian karena dia menjadi fi'il jawab syarat, menjadi majzum,
➡menjadi يُعِنْكَ

9⃣. Kemudian selanjutnya, amil jazm yang menjazmkan dua fiil,  اَيْنَ artinya dimana

وَ ( *اَيْنَ* ) نَحْوُ قَولِهِ تَعَالىَ :
( *أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُّمُ المَوتُ* ) (٤)،
Ini dalam surat an-Nisa ayat 78
" Dimanapun kamu berada, kematian pasti akan mendapatimu".

🍀Ini yang jadi contoh, asalnya تَكُونُوانَ dibuang nun nya,
🍀kemudian يُدْرِكْكُّمُ asalnya يُدْرِكُكُمُ, kemudian jadi sukun يُدْرِكْكُّمُ

🔟 Kemudian

 وَ ( *أَنَّى* ) نَحْوُ : أَنَّى يَجْلِسِ العَالِمُ يُحْتَرَمْ،
🍀Anna *أَنَّى* artinya "dimanapun",

أَنَّى يَجْلِسِ العَالِمُ يُحْتَرَمْ،
"Dimanapun seorang alim itu duduk, dia pasti dihormati".
Ini juga merupakan nasehat, bahwasannya orang yang memiliki ilmu itu, pasti memiliki kedudukan yang berbeda dengan orang yang jahil.

Sebagaimana dalam ayat al-Qur'an,

... يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ...
[Surat Al-Mujadilah 11]

1⃣1⃣. Kemudian حَيْثُمَا

وَ ( *حَيْثُمَا* ) نَحْوُ : حَيْثُمَا تَسْتَقِمْ تُفْلِحْ.
🍀Ini  *حَيْثُمَا* sama artinya "kapanpun"

حَيْثُمَا تَسْتَقِمْ تُفْلِحْ.
"Kapanpun engkau istiqomah", kenapa kalo istiqomah? تُفْلِحْ "engkau akan beruntung"


وَذَكَرَ المُصَنِفُ فِي الجَوَازِمِ ( *كَيْفَمَا* ) نَحوُ :كَيفَمَا تَفْعَلْ أَفْعَلْ، تَبْعًا لِلكُوفِيِّيْنَ.

🔶. Dan Mushonnif menyebutkan pula dalam amil jazm itu  كَيْفَمَا , misalkan artinya "bagaimana"

نَحوُ :كَيفَمَا تَفْعَلْ أَفْعَ
"Bagaimanapun kamu berbuat, saya akan berbuat".

تَبْعًا لِلكُوفِيِّيْنَ.
Ini Mengikuti pendapat ulama Kuffah

Kalo kita mempelajari ilmu nahwu, Ada 2 daerah yang terkenal di zaman dulu yang mempopulerkan ilmu nahwu ini, mereka sering berselisih pendapat dalam beberapa masalah nahwu.

🍀Jadi kalo ada pernyataan
 تَبْعًا لِلكُوفِيِّيْنَ.
Mengikuti pendapat ulama Kuffah, Ini merupakan isyarat bahwasannya ulama Bashrah tidak menganggap كَيفَمَا ini sebagai huruf jazm.

وَقَدْ يُجْزَمُ بِ( *إِذَا* ) فِي ضَرُورَةِ الشِّعْرِ، نَحْوُ قَولِ الشَّاعِرِ(٥) :

وَإِذَا تُصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَتَجَمَّلِ

Dan terkadang إِذَا digunakan juga untuk menjazmkan dua fiil, ضَرُورَةِ الشِّعْر pada syair darurat.

🍀Jadi kalo kita belajar nanti
ilmu 'arudh (علم العروض) ilmu tentang syair-syair bahasa arab. Di syair bahasa arab itu ada kaidah, terkadang untuk mengejar kesamaan bunyi *"boleh kita merubah sedikit (boleh langgar sedikit) hukum-hukum nahwu"* . Ini yang disebut ضَرُوْرَةُ الشِّعْرِ , darurat Syiir, jadi karena kita mengejar rima nya yang bagus atau bunyi nya yang sama, ini boleh sedikit-sedikit dilanggar kaidah nahwunya

نَحْوُ قَولِ الشَّاعِرِ(٥) :
Contohnya perkataan seorang penyair

 وَ إِذَا تُصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَتَجَمَّلِ.
Dan  خَصَاصَةٌ itu keadaan yang miskin.
"Dan apabila kemiskinan menimpamu, maka tetaplah bersikap bagus (bersikap baik)".

_____________________________
📑👣
Ini ada catatan kakinya

(٥) البَيْتُ لِعَبْدِ القَيْسِ،
Ba'it ini dikarang oleh Abdul Qois

 وَصَدْرَهُ : وَاسْتَغْنِ مَا أَغْنَاكَ رَبُّكَ بِالغِنَى.
"Dan mintalah kekayaan,
مَا أَغْنَاكَ رَبُّكَ بِالغِنَى
tidaklah tuhanmu menjadikan kamu kaya dengan kekayaan".

______________________
الشَّاهِدُ فِيْهِ :
🔶. Yang menjadi pembahasan kita adalah إِذَا, yaitu dalam kalimat
 وَ إِذَا تُصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَتَجَمَّلِ.
Lihat تُصِبْكَ disini, majzum dia.

📌 Asalnya kan  أصَابَ - يُصِيْبُ - تُصِيْبُ
Tapi karena إِذَا nya disini, dianggap sebagai amil jazm, maka dia di jazm kan تُصِبْكَ

 (إِذَا) حَيْثُ جَزَمَتْ فِي ضَرُوْرَةِ الشِّعْرِ تُصِبْكَ
🔹 Idza (إِذَا)disini menjazmkankan karena darurot syair تُصِبْكَ

 وَ مَعْنَى الخَصَاصَةُ : الفَقْرُ
Dan makna الخَصَاصَةُ adalah الفَقْرُ, artinya الخَصَاصَةُ adalah الفَقْرُ (kefakiran)

 وَ تَجَمَّلِ : أَيْ : لَا تَظْهَرُ عَلَى نَفْسِكَ الذِّلَ وَالمَسْكَنَةُ.
Dan arti dari تَجَمَّلِ,
"Jangan kau tampakkan atas dirimu الذِّلَ (kehinaan) dan kemiskinan".

Jadi ini merupakan nasihat yang indah dari Abdul Qois,
Yang pertama Kita harus merasa cukup.   اسْتَغْنِ ini merasa cukup. Karena yang membuat kita kaya itu bukan cuma masalah kekayaan harta.

Kemudian beliau menasehati
 وَ إِذَا تُصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَتَجَمَّلِ.
"Dan apabila engkau ditimpa kefaqiran, maka tetaplah bersikap baik" artinya jangan menampakkan kehinaan dan pula kemiskinan.

--------------------------

* فَوَائِدُ وَ تَنْبِيْهَاتٌ :
Faedah-faedah dan catatan-catatan  tambahan :

١- قَالَ ابْنُ هِشَامِ :  لَمْ : حَرْفُ جَزْمٍ لِنَفْيِ المُضَارِعِ وَقَلَبَهُ مَاضِيًا،

1⃣. Lam merupakan huruf jazm, yang menafikan fi'il mudhari dan ia membaliknya menjadi fi'il madhi.
Ini kan tadi, ketika dijelaskan لَمْ  itu adalah
 حَرْفُ نَفِيٍ وَ جَزْمٍ وَ قَلْبٍ
Disini dijelaskan apa yang dimaksud dengan qolbin ( قَلْبٍ)

تَقُوْلُ : ( يَقُوْمُ زَيْدٌ)
Engkau mengatakan " Zaid sedang berdiri"

فَيَكُوْنُ الفِعْلُ مَرْفُوْعًا لِخُلُوِهِ عَنِ النَّاصِبِ وَ الجَازِمِ،

Maka fiil mudhari dalam kalimat يَقُوْمُ زَيْدٌ marfu' , kenapa?
لِخُلُوِهِ عَنِ النَّاصِبِ وَ الجَازِم
Karena ia terbebas dari penashab dan penjazm

وَ مُحْتَمَلًا لِلْحَالِ وَالاِسْتِقْبَالِ،
Dan kalimat  ٌيَقُوْمُ زَيْد ini, masih ada kemungkinan maknanya لِلْحَالِ (yang sedang berlangsung), وَالاِسْتِقْبَالِ dan juga yang akan datang.

فَإِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ (لَمْ)
Maka apabila  ٌيَقُوْمُ زَيْد ini kemasukkan لَمْ

جَزَمَتْهُ وَ قَلَبَتْهُ إِلَى مَعْنَى المَضِيِ
Maka لَمْ nya ini menjazmkan يَقُوْمُ , dan membaliknya kepada makna fiil madhi.

🔹 Jadi dengan adanya لَمْ disini, لَمْ يَقُمْ زَيْد  "Zaid tidak berdiri"

Apakah si Zaid berdiri? Tidak, jadi ini belum terjadi (madhi). Jadi Ini yang dimaksud dengan huruf Qolb

١ه. شَرْحُ شُذُوْرُ الذَّهَبِ ص (٢٤).
Lihat syarah syudzuru dzahab halaman 24.


2⃣ Kemudian faidah yang ke-dua.

٢- (لَمَّا) الدَّاخِلَةُ عَلَى الفِعْلِ المَاضِي لَيْسَتْ نَافِيَةً جَازِمَةً، وَ إِنَّمَا هِيَ ظَرْفٌ بِمَعْنَى حِيْنَ عَلَى  المَشْهُوْرِ، وَ حَرْفُ شَرْطٍ عِنْدَ سِيْبَوَيْهِ،
 نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى : { فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى البَرِّ أَعْرَضْتُمْ}.

🔹 Lamma لَمَّا yang masuk kepada fiil madhi bukanlah لَمَّا yang menafikkan tidak pula menjazmkan. Jadi لَمَّا yang di maksudkan dalam pembahasan disini adalah لَمَّا yang masuk ke fiil mudhari. Tapi kalo ada لَمَّا yang masuk kepada fiil madhi, maka لَمَّا yang itu bukanlah huruf jazm.

وَ إِنَّمَا هِيَ ظَرْفٌ
Tapi dia itu adalah dzorof, dengan makna حِيْنَ "ketika"  atas pendapat yang mahsyur.

وَ حَرْفُ شَرْطٍ عِنْدَ سِيْبَوَي
Atau dia adalah huruf syarat menurut Sibawaih. Sibawaih ini termasuk orang yang alim, yang sangat disegani dalam ilmu nahwu.

نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى :
Contohnya adalah firman Allah Subhanahu wa ta'ala

{ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى البَرِّ أَعْرَضْتُمْ}.
"Maka tatkala kami telah menyelamatkan kalian ke daratan, أَعْرَضْتُمْ kalian berpaling"

Jadi لَمَّا disini نَجَّاكُمْ ini kan setelah لَمَّا , fiil madhi
نَجَّا - ينجِّي
🔹 jadi لَمَّا disini bukan لَمَّا huruf jazm, tapi لَمَّا dzorof yang artinya حِيْنَ "ketika".
فَلَمَّا نَجَّاكُمْ
Jadi artinya bukannya "belum" ❌
tetapi "ketika" ✅
Jadi ini tambahan saja.

يُنْظَرُ شَرْحُ القَطْرِ ص (٥٥)، وَ النَّحْوُ الوَافِي ( ٤/ ٤٢٠).
Silahkan dilihat di syarah Qothrun nada halaman 65. Dan juga an-Nahwul waafi jilid 4 halaman 420.


3⃣. Faidah yang ketiga

= ٣ـ قَالَ ابْنُ الحَاجِ :
Berkata Ibnul Haaj

مَا يَجْزِمُ فِعْلَيْنِ أَيْ : أَصَالَةً،
Yang menjazmkan dua fiil artinya ini hukum asalnya.

وَإِلَّا فَقَدْ يَكُوْنُ الجَوَابُ غَيْرَ فِعْلٍ،
Dan jika tidak, maka terkadang jawabnya itu bukanlah fiil.

كَالجَوَابِ بِـ(فَمَا نَحْنُ) مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى {مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِيْنَ}،

🔹Perhatikan disini, kalau tadikan kita membahas menjazmkan dua fiil, Tapi nanti ada juga kalimat yang fiil pertama memang menujukkan bahwa dia itu di jazmkan.

Seperti dalam ayat ini مَهْمَا تَأْتِنَا
🍀 Asalnya تَأْتِيْنَ ada ي nya, kemudian karena ada مَهْمَا disini, jadi dibuang. Tapi gak mesti jawab syarat nya itu harus fiil, terkadang ada yang jawab syarat nya itu bukan fiil. Seperti dalam ayat ini,

📌 Kalimat syarat nya adalah
مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا

📌 Adapun jawab syaratnya
فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِيْنَ
Lihat, فَمَا نَحْنُ disini tidak ada fiil nya.

Ini menujukkan bahwa tidak mesti, kalo kita menggunakan amil jazm yang menjazmkan dua fiil, itu harus ada fiil syarat dan ada fiil jawab.
Bisa jadi fiilnya fiil syarat tapi jawabannya bukan fiil, melainkan isim seperti ini, atau disini huruf, مَا نَحْنُ  disini مَا nya adalah مَا nafiyah. Thoyyib


فَيُؤْتَى بِـ(فَاءٍ) فِي الجَوَابِ تُسَمَّى رَابِطَةً لِجَوَابِ الشَّرْطِ
Maka didatangkan dengan ف pada jawaban nya dinamakan sebagai رَابِطَةً (pengikat) لِجَوَابِ الشَّرْطِ sebagai jawab syarat.

 اهـ حَاشِيَةُ ابْنِ الحَاجِ ص (٦١).
Lihat Hasyiat Ibnul Haj halaman 61


4⃣. Kemudian faidah yang ke empat

٤ـ عَلَامَةُ أَدَوَاتِ الشَّرْطِ الَّتِي تَجْزِمُ فِعْلَيْنِ صِحَّةُ حُلُوْلِ (إِنْ) الشَّرْطِيَّةِ مَحَلَّهَا، فَهِيَ أُمُّ البَابِ.

Tanda bahwasanya amil jazm itu menjazmkan dua fiil adalah bolehnya amil jazm itu diganti dengan إِنْ syartiyah.
 فَهِيَ أُمُّ البَاب
Maka ini adalah inti dari bab ini.
Artinya contoh-contoh yang kita berikan tadi,

🔎 ciri-ciri kalo dia bisa menjazmkan dua fiil adalah kita bisa menggantinya dengan huruf إِنْ semua.

Misalnya tadi,
ß🍀 كَيْفَمَا تَقُمْ أَقُمْ
Ini bisa digantikan menjadi
ß🍀 إِنْ تَقُمْ أَقُمْ

Ini adalah tambahan faidah saja.

5⃣. Kemudian yang kelima

٥ـ إِذَا جَاءَ فِعْلُ الشَّرْطِ فِعْلًا مَاضِيًا، فَإِنَّهُ يَكُوْنُ مَبْنِيًّا فِي مَحَلِّ جَزْمٍ،
Apabila ada fi'il syarat, fi'il syaratnya itu fi'il madhi , maka dia dimabniykan dalam kedudukan jazm. Contohnya

نَحْوُ :{وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا}.
"Maka jika kalian kembali, عُدْنَا kami juga kembali"

ß🔹إِنْ Disini, setelahnya itu fi'il madhi dua-duanya عُدتُّمْ  dan عُدْنَا. Kalau kasus seperti ini, kita katakan disini fi'il madhi nya itu mabniy فِي مَحَلِّ جَزْمٍ، .

Thoyyib. Barangkali cukup untuk mukhotobnya, bagannya, dan juga irabnya, bisa dipelajari sendiri, ini in syaa Allah mudah.

Cukup sampai disini, semoga bermanfaat.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



--------------------------------------